在编录家谱的过程中，由于没有可靠的资料和证据，仅凭几本族人登仙后道士所记的遗志，很难梳理清楚，本人才疏学浅，困惑很多，误处很多，主要存在于九世及以前，主要有以下疑点辑录如下，留待后人考证。
从三世太琛公的墓碑上看，五世书公是四世名震公次子，沐鸣招商的真实但其它所有资料均显示五世书公是在四世名先公名下，为何？那就只有一 种可能，既四世名震公把次子五世书公嗣出给三弟四世名先公为子，所以世系中采用了这种推测。2．“插荒”申南之前的祖迹地 上辈人传说，一世士元公是从湖北麻城孝感乡一挑挑来的，插荒到申南青河村马家畈三斗冲定居，查《信阳县志》第8 1页人口遍中记载 “清初年，当局曾强令鄂、陕、皖、浙等地移民境内， ‘插荒’定居……”又据六世登厚公 出生于乾隆四十九年（公元1 7 84年），二世到六世，四代近1 00年，那么一世士元公当是清初康熙年间“插荒”来申南定居的那又是从何而来，传说中的麻城孝感乡的什么地方？根据上述县志记载，及当地很多家族都说祖上是从湖北麻城迁来的，那么一世士元公从湖北麻城迁来当无异议，但，在麻城什么地方，是否是麻城过籍，也未可知，若是麻城过籍，那又是从什么地方迁到麻城的？是否在当地还有同宗？为此，我与么爷德彬在杨宇的引导下于20 1 3年8月冒酷署到麻城传说中的孝感乡，现在的白果镇寻访，因时间短，地方大，年代久远，一无所获，后又到麻城市县志办查资料，也无结果，这个问题有待以后继续寻访了。
3．在编录过程中，也为二世汝字辈，四世名字辈，五世，七世，八世春之辈九世清之辈都人丁兴旺，但其后人确不多（很多没有后人）而困惑，查《信阳县志》第83页记载：“清嘉庆三年（1 79 7年）川陕楚白莲教大起义，清咸丰六年（1 8 5 1年）太平军北上，信阳四境爆发捻军大起义，社会处于大动荡中，屡经兵侠战机，天灾人祸以及霍乱等瘟疫流行，沐鸣官网登陆人口逐渐减少……”似有所悟，清之辈，世之辈主要生活在解放前后数十年间，也是与战乱有关。
4．资料中有多处衔接不上的，又不敢枉加推测，择录如下留待以后考证
①民国二十五年（1963年）八世瑞春公夫人凌
老孺人登仙时遗志上有：
七世 时汝 时贵
八世 纪春（高氏）遇春（宋氏） 锦春（周氏）
九世 清华清德 清明 清亮 清山
十世 世强 世勇
②1956年，清彦公登仙遗志
七世 时汝 时贵
八世 纪春 玉春 景春
九世 清华清明 清亮 清和清山 清德
六世 生华 生新 生秀
八世万春秀春向春有春向东正春向春杨槐
③1 99 1年德宝公夫人王老孺人登仙遗志
六世 登荣 登山
七世 时汝 杨楷 杨明 杨凤
八世 万春 向春 向东 际春 金春
九世 清华 清明 清和
④1995年万刚的奶奶董老孺人登仙遗志
六世 登荣 登山
七世 杨楷 杨明 杨凤
八世 际春 金春 万春 向春
九世 清华 清明 清和
十世 世成
十一世 德地 德胜
5．老西双河街河西老店十世世成公之上九世是谁，在采访中听世成公长女德珍姑奶说听上辈人讲上面几门的人就只留下世成一人，推测，十世世成公之上当是九世清华，清明，清和等之后裔
6．听老人们讲，一世士元公来申南插荒定居是夫妻二人一挑挑来的，后来其弟也来到申南插荒，因人地生疏，想与哥合家，因田地不宽等原因，负气西去，后在黄龙寺定居，以后也曾互通信息是为黄龙寺围墙垮杨氏，沐鸣娱乐做什么的？修普之初与万春，万刚到黄龙寺寻访，后与其族上主事人联系，他们有家谱，谱中没记此事，前辈人也没传说此事，但为何我族人有此传说？有待考证
杨万军
二O一三年十月