日前，仓氏宗亲向老家河南家谱馆捐赠了一部《中牟仓氏名人研究》。
中牟流传着一首民谣：“张尚书，刘尚书，冉翰林北京著御书。仓氏祖孙两翰林，王氏一门三进士。”这里祖孙两翰林就是中牟县仓寨村的仓圣脉、仓景愉。
仓寨仓氏是中国汉字之祖仓颉的后裔，据同治《中牟县志》"仓沃”传记载：“仓沃，字野千，沐鸣新闻系出黄帝史官仓颉之裔。世居县东二十里，地名现龙冈，今呼仓家寨。"
今日仓寨村，就是昔日的仓家寨，隶属中牟县官渡镇，位于县城东北二十余里，纵贯郑汴物流大道。该村何时形成无可考据。据明代正德十年(1515)《中牟县志》卷一“村店”记载，水溃村后便是仓家寨，连同“老鹳嘴、镇头村俱在县东北。”清代乾隆十九年(1754)《中牟县志》卷一·“里保”记载，二十五里堡地方共辖五村庄：水月庵、仓家寨、门家庄、董家庄、小马寨。据文字记载，明代“仓国赈，河南府仓官；仓桐，河南府训导、海丰教谕；仓国储，稷山县丞”出现以前，中牟仓氏功名并不显赫，直到清乾隆年间仓圣裔、仓圣潢、仓圣脉三兄弟的出现，才达到仓氏第一个人才高峰。清道光年间仓景恬(愉)后，形成仓氏第二个人才高峰，一个中牟名门望族在域内出现，一直延续到民国。清同治九年(1870)《中牟县志》出现了仓氏人物群体传记。
虽没有一部史书一部方志记载造字之祖仓颉出生于中牟，但也很难说仓颉与这里没有关系。仓寨仓氏不仅自认是仓颉之裔，而且其家庙祠堂就叫“字圣祠”，是把字圣仓颉当作始祖供奉祭祀的。乾隆三十三年，重修家庙字圣祠，圣裔、圣潢、圣脉三兄弟还请在大梁书院讲学的河北一代名士、前翰林院侍讲学士陈浩撰写牌文。据史料载，仓圣裔在两淮盐运使任上，一次蒙乾隆召见，皇上专意垂询是否为仓颉之后，老诚持重的仓圣裔答对得体，深得皇上首肯。他说：故里仓颉造字台及墓犹在，但世远年湮，无谱系可考。同治年间，仓景恬(愉)从湖南按察使任上辞职回乡。在大梁书院讲学期间，首倡重修开封仓颉墓与造字台，在书院内辟地新建仓圣祠。大约也是在心目中对始祖仓颉怀着深深的敬意吧。
一座古村一姓氏，一群精英一部书。不知成于何朝何代的中牟仓家寨，经过多少代的兴养作成，成为一个人杰地灵群英荟萃的风水宝地，成就了一个中牟百姓家喻户晓、士子心仪的名门望族，成就了一个产生无数奇异故事传说的人文渊薮。自清代乾隆中叶以来，这里孕育出的达官显贵、文人学士、诗书名家、德善乡贤、教育巨匠等，足以开出一串长长的名人名单。
达官显宦有两淮盐运使仓圣裔，处州知州仓圣潢，翰林编修《四库全书》总校官的仓圣脉，历任江苏苏州等六地知州知府的仓斯升，翰林出身官至云南布政使的仓景恬(愉)，而鲜为人知的有知府衔山东知县仓景长。山东知府仓尔英，齐河知县仓尔颎，署理知府知县仓永龄，江西宁都知州仓尔桢，太常寺博士仓思震、仓尔森等。仓尔爽、仓水谷，官虽不显却政绩斐然，或修河闸以防水患，被百姓命名“仓公闸”；或以身殉职被百姓敬仰，修祀以祭，命名“仓公祠”，皆载诸县志，传颂民间。
文人学士诗画名家有仓圣脉、仓景恬(愉)、仓兆麟、仓兆彬等。或留诗文书画，或传法帖家书，皆能泽被后世。又有金石收藏鉴赏家仓永龄，渐为人知。
德善乡贤则有仓沃、仓士琅等人积德行善，赈灾济民。或为中丞建坊于乡，编人《中州彰善录》；或为巡抚赠匾，高悬其门，表为“好行其德”。
对后世影响最大的是仓圣脉与仓景恬(愉)，即所谓的“祖孙两翰林”，人称老翰林与少翰林。圣脉、景恬二人皆走仕途，以赐进士出身入翰苑进官场，功高名显，德业昭彰，多才多艺，作为中牟仓氏骄傲的代表人物传颂至今。
仓景恬(愉)留下了许多传世墨宝，精美书札，还以史笔直录的风格留下一部编年体《静叟自述》。在云南布政使任上经历了“马嘉理事件”始末。
仓景愉(恬)晚年回归故里，讲学育才，先后两次在河南最高学府大梁书院讲学，长达十六年之久，为中原乡梓培养了大批士子人才。积极参与地方公益事业，倡导修葺圣人故迹，新修大梁书院和中牟景恭书院，亲自纂修了一部堪称后世方志楷模的《叶县志》。
中牟仓家寨人才辈出影响深远，自有它的必然性，那就是仓家的家风家教：行善种德，泽被乡梓；谨慎报国，建功立业；作养人才，诗书传家。
仓氏家族之兴，仓沃是承前启后的关键人物。仓沃是当地有名的大善人，有“佛老”之称，乡里有难尽力相助，善济贫扶困，学子上学代出学费，遇灾年出仓谷赈灾民。其子仓士琅，遇荒年穷尽积谷赈灾民，遇河患划舟载粟，沐鸣代理的家谱救活无数百姓，被巡抚题匾建坊表彰。士琅之子圣脉遇人急难，必为周之。乙巳岁祲，发粟助赈，百姓感戴。此所谓行善种德，泽被乡梓。
清朝中叶乾隆年间，仓士琅诸子俱显贵，圣裔官至两淮盐运使，圣璜官至浙江处州知府，圣脉进士出身入翰苑，一时邑人引为自豪。仓斯升年弱冠即任户部主事，调放外历任淮安、松江、苏州等地知府兼海防同知，名震江南。仓氏英贤，为官作宦尽职尽责，为官一任造福一方，尤以仓景愉为典型。景愉之后，子侄孙辈纷纷成才，是所谓“谨慎报国，建功立业”也。
中牟仓氏历代皆善于教育子侄晚辈，读圣贤书，成贤子孙。圣裔晚年“蒙恩加级，不以宠荣为幸，但勉诸子，谨慎报国，勿坠家声。”圣脉“扶掖后进，尤多成立”。兆彬不仅以家书对儿子景恪、景恬循循善诱，而且对孙辈也殷殷施教，其所传《式好堂家书》篇篇透着家教精髓。诸如：“我近来有一境界，每日不做两件有益事，不说两句有益话，不看几页有益书，不见几个有益人，则殊觉此日可惜”、“纵不能为人所敬，万不可为人所鄙；可令人说村气，不可令人说时派”、“凡事不可太盛，更不可太速’等。仓景恬(愉)从翰林院外放知府，致信告诫之：“仕至知府，便可以为所欲为，当加意风教，兴废举坠，尤要兴学校，养人才。此种德之时也，愿吾儿时时刻刻思所以上荣祖宗、下培子孙，事事无愧于己，无恶于民乃妙。”仓景恬（愉）谨记父亲训教，所到地方，皆重文教，发现培养人才；辞官之后，也以教书育人为务，称得上杰出的教育家。此所谓作养人才，诗书传家。
到了现代，中牟仓氏孕育了著名的教育家和自然科学史家仓孝和。仓孝和青年时期从事党的地下工作，沐鸣测速登录为北平和平解放作出了重要贡献。解放后长期从事教育工作，是北京师范学院的主要创建者和优秀领导人之一。他还曾任中国科学院自然科学研究所所长，撰著了70万字的《自然科学简史》。
翰林故去，遗风犹存。如今在仓翰林故里仓寨村，古老的仓家“翰林坟”犹在，百户仓氏族人仍居，关于“仓翰林”及其族人的故事传说仍在百姓中口口相传。郑汴物流大道施工，在地下挖出的仓氏宗祠“字圣祠”的滚龙碑，至今仍然矗立在该村村委会院内。透过清代翰林侍读学士陈浩高古典雅的碑文，仍然可以感知翰林门第昔日的兴盛与辉煌。
挖掘整理地方先贤文化，沐鸣注册网站有没有市场是发展文化事业中的重要一环。整理编辑一部反映中牟仓氏名人及其家世家风的作品，才能不负中牟这片文明厚重土地上孕育出来的英杰先贤，为当代及后代留下有意义有价值的文化财富。