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编者按:本文系中华喻氏族史研究会秘书长喻泽先之大作,沐鸣平台是合法平台吗魏怀习会长极为重视,要求本网重点宣传推介。
 
喻泽先,男,汉族,1944年出生于重庆市沙坪坝街道,祖籍四川遂宁市安居区巨贤乡喻家沟。大专文化,无党派人士。1963年8月,响应“知识青年”上山下乡的号召,到大巴山革命老区。南江县大坝森林经营所锻炼。1964年任经营所政治大队长、共青团支部副书记,兼宣教委员。1972年从南江县调凉山州飞播林区管理局工作,1983年正式转干后调凉山州西昌市林业局工作。1985年在中央党校函授学院就读党政管理专业,1988年毕业。曾任西昌市四、五、六届政协委员,凉山州作家协会会员,40万字作品,散见州、省内外报刊杂志,并出版散文集《旧影沉笔》。近期有《纂谱摭芳》文集出版。热心喻氏家族事,2005年完成《喻氏世仁堂遂宁、富顺支谱》的编纂。2009年三月参加中华喻氏族史研究会第三次代表大会,同年四月到总会参加第一至三部通谱的编纂,参加《世系》的编写。2010年担任副秘书长,2011年3月在会长扩大会议上,一致推荐为秘书长。
 
中华民族要走强国之路,实现民族的伟大复兴,这是当今十三亿海内外中华儿女,共同唱响的时代主旋律。它极大地提振了我们民族的自尊心和自信心,彰显了“东方睡狮”的真正觉醒。
 
中华民族五千年的历史中,曾经有多次繁荣昌盛的辉煌时代。汉朝的“文景之治”,沐鸣娱乐平台官唐朝的“贞观之治”,清代的“康乾盛世”。而今的中华崛起,不是历史上“王朝盛世”的简单再现,不能同日而语。与之相比,今日有着更加深远的意义,有着不同质的内涵。无论任何封建王朝的兴盛,突现的是帝王将相的“文治武功”,我们现在要为之奋斗的未来,是要使中华民族人人都能脱离贫穷的苦海,过上丰衣足食的小康社会生活,是要使中华民族在维护世界和平稳定、发展世界经济中作出更大的贡献。
 
中华民族的复兴,当然要有领先于世界的科技,有引领世界发展的强大经济。然而,仅此是不够的,还应有中华民族文化的复兴。严格意义上讲,经济上的强大并不是民族复兴的全部内容。只有民族经济和民族文化相结合的复兴,才能使社会保持长久的、稳定的经济繁荣,实现国家的长治久安。因为“一个民族的复兴,最重要的是文化复兴,因为民族复兴离不开文化精神的引领。”(彭林著《家教与门风》书中语)。
 
中华民族文化的复兴,要学习和借鉴西方的先进文化,但更重要的是继承发扬中华民族优秀的传统文化。家训、家规、家风就是中华传统文化中的奇葩。自从撰修家谱走下“神坛”进入寻常百姓家,千多年来,中华各姓氏的家族家庭都把家训、家规作为教育子孙的准绳,并不断地完善而记载于家谱中,使之代代相传。
 
家训、家规是以儒家的仁义礼智、忠孝作为核心思想,沐鸣平台保障生发开来训诫子孙,要把修身、齐家作为人的立身之本。孟子认为:“天下之本在国,国之本在家。”家国忧戚相关,全天下的家庭家族中的风气都淳厚正派了,民众的基础道德建立起来了,则国之风气才会清肃,国运才能长久。儒家把“礼义廉耻”作为国之四维,认为四维不举,国之难张。而四维之举又在于人,因此,儒家把人的品德培养,作为教育的第一要务。他们认为人的立品高,品德好,就会知礼知义知廉知耻,就能常怀忧国忧民之心,入仕,则会洁身自爱,秉持公理;居家,则会勤于耕读,俭朴戒奢。如此,人就能避免“灭门辱族”之祸,家道就会逐日中兴,家族也能人财兴旺,世代繁荣。正是这样的原因,家训、家规成了中华各姓氏的家谱中,教化育人必不可少的信条。笔者在编纂《中华喻氏通谱》,阅读喻氏二百多部宗支的老谱时,家训、家规都是谱书中的重要内容。喻氏许多先贤为“整齐门内,提携子孙”而垂范立训,如浙江黄岩,清末“榜眼”喻长霖先贤,就以他母亲织布伴他读书的苦心,写成“寒机课子图”来训示后代要发奋读书。读着这样的家训,催人泪下而励志弥坚。
 
家训、家规,不仅是中国人对父母谆谆教诲的敬称,而且是子孙后代为人处世的准则。谁人违反了个中的准则,就会受到惩戒。每个家族中,家训的不断传承,就形成了这家族的家风。
 
家风好的家族家庭,会受到邻里乡亲的敬重,甚至受到国家的表彰。在家风形成的过程中,每个家族的成员,因各人的人生境界有高有低,有大有小,个人的成就、气度、品位也不尽相同,故实施儒家的道德思想各有千秋,这就形成了各具特色的家风。有的以仁义担纲,有的以忠孝传家,有的以学风见长,有的以俭朴立门,有的以气节傲世。这些好的家风,是使一个家族兴旺发达、长久不衰的内在能量。
 
中华喻氏在几千年的传承发展中,家族中的各个宗支,都形成了自己的家风。譬如湖北黄梅的喻氏,就是以学风见长,从明末到民国的三、四百年间里,门庭中出了以化鹄、文鏊、文銮、元鸿、元淮、元沆、同模、璨烈、润畦、次溪、肖溪、仲余、的痴、血钟、血轮等十多位文化名人,他们全都是饱学之士,著述颇丰。其中尤以化鹄成就最高,他与同里的黄之骐、熊恢、李枚、蔡洲并称为“黄梅五子”,与桐城方苞、金坛王已山往来甚密,与“高密诗派”的诗人均有交谊,成为当时当地享有盛誉的文化世家。
 
“扪膝家风”是喻氏的独特家风。他是发生在喻氏一位先贤——喻汝砺身上的一件大事。
 
喻汝砺,字迪儒。四川仁寿人,宋徽宗崇宁元年(公元1102年)登进士第,授阆中县令,宋钦宗靖康初官礼部员外郎,靖康二年(公元1127年),金兵破汴京,掳徽、钦二帝,押质于北方,立傀儡张邦昌为楚帝,趣百官入贺,喻汝砺扪着自己的膝盖说:“不能为贼臣曲”,说完遂挂冠而去,归隐邛山,自号“扪膝先生”。建炎元年,宋高宗赵构登基即位,迁都浙江杭州,史称南宋。喻汝砺官复原职,高宗为表彰其忠勇,赐“扪膝家风”匾额于祠堂。高宗绍兴元年(公元1131年)还川,知果州(今四川南充);绍兴五年,知普州(四川安岳);绍兴九年,提点夔州路刑狱;绍兴十年,知遂宁府、潼川府路转运副使,绍兴十一年罢,主管台州(浙江临海)崇道观。(详见《建炎以来系年要录》)绍兴十三年卒。
 
从宋高宗赐匾之后,“扪膝家风”就为喻氏后人代代相传, 其风不绝于缕。翻开浙江义乌香山、浙江富阳双溪、新登的喻氏家谱,首页上,“扪膝家风”四字赫然入目。
 
喻汝砺先贤所处的时代,正是北宋王朝大厦将倾,社稷危如垒卵的时代。金兵时时犯境,攻城掠地,烧杀抢掠,遍地狼烟;国中将骄兵弱,贪生怕死,不能拒敌于国门之外。人民处于水深火热之中,苦不堪言。面对如此风雨飘摇的赵氏江山,饱读诗书、深明大义、忠君爱国的汝砺先贤,有扶国济民,匡持正义,挽江山于既倒的雄心壮志,积极地向朝廷献计献策。他针对当时国家内忧外患的形势,朝廷中的诸多弊病,上奏了救时五策——《裕蜀策》、《上恢复策》、《论驭将疏》、《论忠臣义士疏》、《论和好策》。(详见《历代名臣奏议》卷九十一、卷二百三十九、卷三百四十八)。在《裕蜀策》中,他一针见血地指出了当时蜀力贫困的要害,他说:“然臣窃念之其弊犹在者官冗是也。水浊则鱼困,官冗则民乱。事要则易从,法简则易行。且蜀之何以困?兵蠹之也!非特兵蠹之,冗官病之也!”。那些制置司之官,都漕司之官,州县酒官及催拨运米官之流,“烦扰乎供须,崇侈乎馈问,公私焦然,物力耗竭。囷簏空寡,老弱罢病,而蜀之人益以瘠也。”他希望皇上“伸之以训辞,裁之以纪极。省官并局则益利罕不急之负,薄赋缓征则潼夔有息肩之日。”并阐明裁官并局的好处是“则蜀日以肥,可以饷秦;秦日以劲,可以遮蜀,中兴之业永为万世无疆之休”。蜀中之弊,也是当时北宋王朝全国的弊端。果能照汝砺之策治蜀,蜀地必然富裕。推而广之,国家焉有不强之理。他的《上恢复策》,也是要当朝对人民减赋轻徭,以利发展生产。然而病入膏肓的宋朝廷,君臣上下仍然是醉生梦死。如此的治国良策,不能推行,先祖空怀一腔报国之心。他在《论驭将疏》里,语重心长地说:“今国家之危如坐烧屋之下,漏船之中”,而朝中的将士,“爵禄已极,家赀已盈,习成悍骄,无复斗志。一方有警,辄狐疑相伏,无一人奋然为国请行。”他们“上不恤国,下不恤民,使朝廷为之黾勉曲从,不啻如奉骄子。”这些人“岂是为国家平祸乱立功名的人”。为此,汝砺献上三条驭将之法:一曰示之以法,二曰运之以权,三曰别之以分。这三法,就是要用法威施于将,除畏死之心;运权如驭马,以此术号令将士三军;文臣武将要有区分,文臣安邦定国,武将不得干预朝政。更要当今皇上,效法本朝的太祖皇帝,对武将要“小其名而重其权,少其兵而久其任”,防止悍将拥兵自重,不听朝廷号令。《论忠臣义士疏》阐述了喻汝砺要把为国战死的将士,作为忠臣义士进行抚恤,给予表彰,以激励三军敢于杀敌、勇于杀敌,为国用命的治军思想。《论和好策》,沐鸣平台代理不是向金人议和,而是要朝廷不要轻易用兵,要边疆之地的守臣,搞好域外民族之间的关系,用和睦的政策来休养生息,以利国家生产的发展,经济的繁荣。汝砺的救时策,对于摇摇欲坠的宋朝,无疑是一剂救国救民的良药,可是南宋小王朝的君主,依然是过着酒池肉林、歌舞升平的荒淫生活。面对如此的昏君,先贤无力回天,抱负不伸,壮志难酬,只好离开朝廷,回川作地方之官,断然地离开了腐败无能的当局。其两年后卒。(公元1143年)宋王朝也江河日下,气息奄奄,毙于元朝的金戈铁马之中。
 
“扪膝家风”是喻氏先贤忠君爱国思想的典型表现,也彰显了汝砺先祖高尚的民族气节。民族气节是一个民族的灵魂,它在民族危难、国家存亡的节点上最能表现出来。“臣节尽忠死国事”“忠臣不事贰君”是这种气节的最大体现。面对金兵的杀戳,高官的利诱,先贤置生死于度外,视厚禄如芥末,宁可挂冠归隐,也不向伪帝俯首称臣。他是立身正、脊梁直、骨头硬,“名节重泰山,利欲轻鸿毛”,有着一身浩然正气的高尚之人。浩然正气是一个人的精神“脊梁”,是一个人修身养性的最高境界。人终归是一撮黄土,万贯家财也会散失殆尽,惟有浩然正气长留人间。中国历史上,像文天祥、陆秀夫、秋瑾、喻培伦等一大批唱着正气歌,前赴后继,慷慨赴国难的志士仁人,是中华民族几千年不倒的“脊梁”。浩然之气是伟大的人格之美,它是刚直不阿,宁折不弯,“宁为玉碎,不为瓦全”,凛然不可侵犯的正气,它是义博云天,气贯长虹,“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”,视死如归的勇气,它是有胆识、有见地,“山崩于前不变色”,“胸中自有百万兵”,处事如行云流水,伸缩有度,进退自如的大气,它是心无偏狭,光明磊落,廉洁奉公,“权不为已谋”,“出污泥而不染”,不在浊世随波逐流的清气。汝砺先贤正是在国破之时,不顾个人安危,敢于不向敌曲的民族气节,受到了朝廷的旌表,世人的敬仰。喻氏后人也把这种楷模作为家风流传。
 
“扪膝家风”一经形成,在其后的子孙中,得到了发扬光大。不辱家风,效法先祖,光耀门庭,成了后裔们自觉的行动。汝砺之孙喻南强,在南宋时也作出了一件很有气节的义举。
 
喻南强,字伯强,别号梅隐。幼负奇气,为人耿直。他与喻侃师从永康陈亮,史记“从亮游者甚众,其笃于事师者,则有喻侃、喻南强”。南强耿性不狷,每遇名义可喜之事,则击节慷慨,谓心契可致。后陈亮受人诬陷,被打入大牢,受尽酷刑,有生死之忧。其陈亮的众多学生,畏其权势和威焰,噤若寒蝉,不敢出声。南强闻之,在万马齐喑的沉闷中,对着同门,义形于色,大声诘责:“先生无辜受罪,捋赍恨入土。吾曹为弟子,当怒发冲冠,乃影响昧昧,是得为士类耶?”。其后,南强备陈冤状,走东瓯,见兵部侍郎叶适。叶适赞曰:“乃真义士也!”当夜即秉烛作书。南强又持书去京城杭州,拜见诸台官,直言陈亮的冤情。后陈亮冤情大白,南强功不可没。喻南强不惧强权,不畏炎势,为他人伸张正义,其作为与其先祖汝砺 ,真是一脉相传,在京城传为佳话。
 
千百年来,“扪膝家风”已成为整个喻氏家族的家风。2013年,我去江西抚州寻访宗亲,在临川区桐源乡一处喻氏聚居的村庄里,在一位宗亲的家中,见着一块用于庭院上的石刻门楣,上镌“扪膝家风”四字,字迹遒劲有力。这村的喻氏,查家谱,显然不是汝砺的直传后裔。可是,他们依然把汝砺的高尚品格作为家风留给子孙。
 
如今,喻氏把家族中好的家训,优良的家风继续传承,“扪膝家风”这独特的家风,当然会千秋永继。