2016年10月29日至30日，《贺州叶氏通谱》主编叶文新赴郑州参加第二届中原家谱展评暨姓氏文化产品交流大会。会议前，叶文新主编专门为会议撰写了《<贺州叶氏通谱>介绍》的展评论文。会议期间，沐鸣官方网站叶文新主编就《贺州叶氏通谱》的特色进行了讲解，受到了与会专家学者的高度评价。经专家评审，《贺州叶氏通谱》获得大会最高奖项-----“最具特色特等奖”。
到目前为止，我们所看到的族谱，沐鸣开户好不好？都有两个特点，一是接触族谱者都是中老年人，族谱都存放在隐蔽处妥善保管，年轻人很难接触，这就将年轻人排放到谱碟之外。二是族谱修编基本上沿用传统的文字表述方法，这种表述方法虽然有千年历史，但由于直观性差，即便熟悉族谱编排的人看起族谱来也感到麻烦，不熟悉族谱编排的人看族谱摸不着头绪，年轻人看族谱更是一头露水。
《贺州叶氏通谱》就从年轻人传承的角度出发来编辑，一要让年轻人看得懂通谱，二要让通谱成为放置案头，时时研读，教育后代的族群文化读本。
为此，《贺州叶氏通谱》世系谱在编排时，沐鸣代理登录中心摒弃已出版的地方谱所普遍沿用的传统文字记载方法，而改为吊线谱记载办法；又弃用传统的五步吊线法，而采用更实用的一体吊线法。
《贺州叶氏通谱》世系谱仅仅用两页A4纸的篇幅，就将贺州及毗邻区域叶氏各支系间的关系勾勒出来，各支系分布、居住地一目了然，各支系内的分枝节点连接关系非常清楚。且吊线谱近3000处上下连接都有页码提示，非常便于查找。各支系的祖源都能上朔到1世这个“通天”点，避免了同一开基祖在不同的世系谱出现，避开了累赘的重复，沐鸣官方平台登录族谱显得很简洁。
这样的构思编排，《贺州叶氏通谱》是首创。就目前已经印刷发行的族谱来说，可以说绝无仅有。
通谱除世系吊线谱外，还设有综述篇、黄姚宗祠篇，介绍贺州，介绍贺州叶氏总祠黄姚宗祠，记述贺州及毗邻区域叶氏来源与分布，分析贺州叶氏门第与堂号等。
通谱还编辑了叶氏史话，内容有叶氏起源、流布；叶公文化；叶氏郡望、堂号、楹联；叶氏家训族规、祖训、家训、家约；叶氏盛事；叶氏胜迹；葉氏名人包括政治名人、军事名人、开国将帅、科技名人与实业家、文化名人、名媛才女等，并选取大量的画像、图片，使整个叶氏史话图文并茂，引人入胜。
叶氏史话涵盖了一个贺州叶姓人所应了解掌握的叶氏族群文化知识，颇具可读性。因此，通谱不仅是贺州叶氏的血缘世系谱，也是家中必备、教育后代的族群文化读本。
《贺州叶氏通谱》世系谱对各支系世系谱产生的差异的处理，以及所采用的捐资助修族谱的办法，实践证明是成功的。所采用的层次结构和一体吊线法，是我国族谱修编的首创，值得各地族谱修编者借鉴。
下面是论文全文：
《贺州叶氏通谱》介绍
叶文新
2016.10.14
摘要：本文介绍了《贺州叶氏通谱》世系谱的结构、表述方法；介绍了修编世系谱时对各支系谱的差异的处理；介绍了《贺州叶氏通谱》的特色。
《贺州叶氏通谱》将世系谱划分为总谱、分谱、始迁祖谱等三层结构，采用一体吊线法表述，使整个世系谱，结构非常明晰，各支系支派间连接关系简洁明快。
《贺州叶氏通谱》具有简洁、易查看的特点，且上谱率接近100%，差错率几乎为0，内容全面、图文并茂，不仅是贺州叶氏的血缘谱，也是叶氏案头必备、教育后代的族群文化读本。
《贺州叶氏通谱》世系谱对各支系世系谱产生的差异的处理，以及所采用的捐资助修族谱的办法，实践证明是成功的。所采用的层次结构和一体吊线法，是我国族谱修编的首创，值得各地族谱修编者借鉴。
本人历时三年，主编了《贺州市及毗邻区域叶氏通谱》（以下简称《贺州叶氏通谱》或通谱），通谱分始祖篇、卷首篇、鸿铭篇、综述篇、宗祠篇、史话篇、美德篇、后记篇，还有世系谱。综述篇简要介绍了贺州，记叙了贺州叶氏的来源、分布与各居住地人口数。史话篇介绍了叶氏根源与迁徙流布；介绍了叶氏文化；介绍了叶氏政治、军事、科技、文化名人和名媛才女；还介绍了叶氏胜迹、传说等。其它篇文如标题，不再叙述。
《贺州叶氏通谱》总页数550页，其中世系谱322页，占通谱总量的六成。世系谱以叶氏广东梅州开基祖大经公为起点，形成以各支系间连接关系所构成的总谱、以各支系内支派连接关系构成的分谱和以各乡镇始迁祖谱所组成的地域谱，且摒弃目前一般族谱所沿用的传统文字记载法，而改为吊线谱记载法；又弃用传统的五代吊线法，而采用更实用的一体吊线法。从而使整个世系谱，结构非常明晰，各支系支派连接关系简洁明快。通谱一颁发，就得到贺州各片区宗亲的普遍好评。现在作一介绍，目的是广泛征求意见，以便不断改进。
下面我讲四个问题：
一、《贺州叶氏通谱》世系谱的结构；
二、《贺州叶氏通谱》世系谱的表述方法；
三、修编《贺州叶氏通谱》世系谱对有争议的若干问题的处理；
四、《贺州叶氏通谱》的特色。
下面讲第一个问题：《贺州叶氏通谱》世系谱的结构
叶氏出自芈（音蜜）姓。《史记·楚世家》说，楚人先祖出自帝颛顼（音专需）高阳氏，颛顼曾孙重黎在帝喾（音告）高辛氏时任火正，因功受封为祝融。后来帝喾又以重黎的弟弟吴回接任火正，为祝融。吴回有子陆终，陆终第六子季连，芈姓，是楚人的嫡系祖先，居于楚丘。季连的后裔曾做过周文王的老师，被周成王追封在荆山（今湖北省西部）一带，立国为荆，定都丹阳，后迁都于郢（音颖），改国号为楚。
春秋时，楚庄王曾孙戌（音虚），在楚平王时任沈县（今安徽省临泉县）尹（音引），戌后来任楚国左司马，他为人正直，疾恶如仇，深得楚人的敬重。楚昭王十年（公元前506年）, 戌率军在柏举与吴军打仗时英勇牺牲，楚昭王遂封他的儿子沈诸梁在叶邑为尹。沈诸梁继承父志, 平定白公胜的叛乱，为楚国立下大功，世人尊为叶公，其后人便以邑为氏，沈诸梁被尊为叶姓始祖，沈诸梁公的陵墓在河南叶县，为全国重点文物保护单位。
叶公沈诸梁22世裔孙叶望, 东汉太中大夫，东汉献帝建安二年（197）从青州南渡，居丹阳之句容（今江苏镇江句容市），后裔尊叶望公为江南开基始祖。
宋朝期间，叶氏从江浙福建逐步向广东、江西、湖南、湖北迁徙，至清朝，又向西南的四川、贵州、广西等地迁徙，从广东迁徙到广东、广西、贵州、四川、湖南、湖北的叶氏，尊叶梦蕃公（约1080—1141）为广东南雄开基祖， 尊叶颙（正简）公为广东南海开基祖。尊大经公为广东梅州开基祖。从宋朝开基祖到现在，叶氏大约繁衍了38代。
通谱在延续这一尊称的同时，尊各支系首徒贺州及毗邻区域的先祖为始迁祖。
叶氏自沈诸梁公受封叶邑得姓，两千多年来簪缨传世，瓜瓞绵绵，迄今全球叶氏人口逾580万，位居中华姓氏的第49位。
迁徙到贺州的叶氏都是广东三大开基祖后裔， 这三大开基祖上至叶氏始祖沈诸梁公的世系，都有各自的世系谱，《贺州叶氏通谱》套而用之，不去考究。《贺州叶氏通谱》世系谱就以梅州开基祖大经公为1世，勾勒出贺州叶氏世系谱的三个层次：
第一层， 以贺州各支系间连接关系所构成的大经公总谱，请看《贺州叶氏通谱》第99页大经公总谱：
（图示：《贺州叶氏通谱》99页大经公谱）
在谱里，贺州市叶氏各支派分布和居住地一目了然，各支系的分枝节点连接关系非常清楚。
例如，大经公14世万宝（玉堂）公生7个儿子，其中6个儿子有后裔在贺州，哪个儿子的后裔居住在贺州什么地方，吊线谱在哪一页，谱里都有记录，检索非常方便。
这张图的7世光祖，旁边有提示“接下页”，请看《贺州叶氏通谱》第100页光祖公谱
（图示：《贺州叶氏通谱》第100页光祖公谱）
光祖公在贺州的后裔众多，在大经公总谱里排不下，专门开辟一页，作为大经公总谱的一部分。可以说，两页总谱在手，贺州大经公世系尽在掌中。
第二层，是各支系的分谱。由于篇幅关系，各支系内的分支连接关系不可能在只有两页的总谱中展示，我就让它在分谱中展示出来。我根据贺州大经公后裔的人口与分布，以大经公15世作为支系的切分点，将大经公1世至14世列入总谱，将大经公15世以后至各乡镇始迁祖的世系（约28世）列入分谱。
分谱对于总谱来说，是支谱；对于支系内的支派来说，又是该支系的总谱。请看《贺州叶氏通谱》104页德馨公谱：
（图示：《贺州叶氏通谱》104页德馨公谱）
德馨公谱是一页分谱，在这个分谱里，居住在贺州市范围内的大经公15世德馨公后裔的分布，各支派的分枝节点连接关系都在图里一一展示，非常直观，清晰。
有的支系支派多，就设分谱；若支派不多，就不设分谱。
第三层，按乡镇编排的始迁祖世系谱
我根据贺州大经公后裔的人口与分布状况，以乡镇为基本单位，将该乡镇居住的叶氏支派依次列出，并在通谱目录中列出该乡镇每个支派的世数、先祖名讳，这既便于宗亲检索，又便于宗亲就近查看其它支派的吊线谱。请看《贺州叶氏通谱》目录---莲塘镇：
（图示：《贺州叶氏通谱》5页---莲塘镇谱）
在这页目录里可以看到，在莲塘镇居住着12个叶氏支派，其中居住在河坝的28世发瓒公支派人口较多，有300多人，其次是居住在新营的27世佩英公支派，有260多人，再就是居住在米坡的26世德江、德芳公支派，有近百人。其它9支人口参差不齐，有的10多人，有的几十人。
有了各乡镇目录，就能很快地查找到对应的始迁祖谱。
为了将按乡镇编排的始迁祖谱与其对应的分谱、总谱对接，我在总谱与分谱、分谱与始迁祖谱之间分别设置下接页号、上接页号，使三者严格按照世数上、下接，这就使各乡镇、各支派各房头的世系谱能够准确